2015年政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，那時(shí)，在工業(yè)、教育、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，我們還需要對互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用做大量說服工作，今天，已經(jīng)沒有人質(zhì)疑這種思維和戰(zhàn)略取向了。從今年兩會代表委員的發(fā)言中可以看到，人們更多關(guān)注的是——如何融入，如何更好地融入？

　　近幾年，我們向來視為古董大世界的故宮，突然成為時(shí)尚和創(chuàng)意的故宮。故宮博物院院長單霽翔在前不久的世界互聯(lián)網(wǎng)大會上現(xiàn)身說法：是“互聯(lián)網(wǎng)+”讓故宮文物活了起來。這個(gè)活，不僅僅是信息傳播的活，而是用“起床、換裝、讀書、請安、上早朝、御門聽政、吃早飯、辦公、召見大臣、批閱奏章、練武射箭……”一整套虛擬生活方式“裹挾”了人們的體驗(yàn)和情感世界。文化是生活方式的總和，新的媒介的出現(xiàn)不僅僅是傳播工具的出現(xiàn)，而是促使不同文化形態(tài)和生活方式的出現(xiàn)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即訊息”的含義。

　　包羅萬象的中國文化要實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)形態(tài)到規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)藝術(shù)、價(jià)值理念的全面創(chuàng)造和更新，是一個(gè)需要久久為功的，既涉及宏觀構(gòu)建也包含細(xì)節(jié)體驗(yàn)的巨大的系統(tǒng)工程。在當(dāng)代，這種創(chuàng)造最基本的和最深入的動力就是互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)不僅作為一種技術(shù)手段改變著文化傳播的渠道和空間，而且是作為持續(xù)的動力，正在不斷促進(jìn)文化要素的組合、鏈接、生成。更為深刻的是，互聯(lián)網(wǎng)所具有的共享、個(gè)性等看似矛盾又高度統(tǒng)一的價(jià)值，已經(jīng)在深深地嵌入新的生活方式的細(xì)節(jié)之中。

　　著名學(xué)者樂黛云曾經(jīng)說過，中華文明的復(fù)興，是一個(gè)連綿五千多年的偉大文明的復(fù)興, 其廣度與深度前所未見,并將對世界文明作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。在這種聚沙成塔、匯流成海的生活方式的變遷中，一種新的文明形態(tài)不正在形成和崛起嗎？