網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化以及人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的形成，共同推動(dòng)著文化融合和人文共同體的建設(shè)，使得文化遷移、文化交融，使得人文共同體的形成具有極強(qiáng)的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性。

　　文化融合，先有事實(shí)，后有概念

　　自古以來(lái)，由于文化上的差異導(dǎo)致民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間產(chǎn)生了數(shù)不盡的矛盾和沖突。有時(shí)，同一民族內(nèi)由于微小的文化差異也會(huì)引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)斗。爭(zhēng)斗有勝負(fù)之分，但也可以認(rèn)為沒(méi)有勝負(fù)之別，因?yàn)樵跔?zhēng)斗過(guò)程中，勝方也要付出慘重代價(jià)，有時(shí)說(shuō)不定會(huì)付出比敗方更大的代價(jià)。幾十年前，有位世界級(jí)未來(lái)學(xué)家通過(guò)對(duì)70多個(gè)國(guó)家的觀察和分析，預(yù)言將來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)不是經(jīng)濟(jì)利益沖突，而是文化沖突。這話(huà)雖不全對(duì)，卻有一些合理的成分。文化沖突是對(duì)地球村的破壞。古人的沖突用射程只有幾十米遠(yuǎn)的弓箭，今后的沖突會(huì)用射程為幾十、幾百、幾千公里的導(dǎo)彈、原子彈，殺傷力堪比文化、文明的粉碎機(jī)。因此，英國(guó)學(xué)者泰勒和美國(guó)學(xué)者林頓先后提出“文化傳播”理論，認(rèn)為文化會(huì)從一個(gè)群體傳播到另一個(gè)群體。傳播一般要經(jīng)過(guò)“接觸→選擇→采納”三階段。在林頓的思想里隱隱約約含有融合的意思。文化傳播到今天，學(xué)界更應(yīng)認(rèn)真研究文化的交流和融合，用文化交流與融合緩解文化沖突的強(qiáng)度和烈度，削弱文化惰性和文化遲滯，從而進(jìn)一步減少文化沖突。

　　文化交融不是誰(shuí)叫喊出來(lái)的。先有事實(shí)，后有概念。文化交融是時(shí)代使然，是科學(xué)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到今天的必然產(chǎn)物，必然出現(xiàn)的璀璨產(chǎn)物。

　　網(wǎng)絡(luò)化推動(dòng)文化融合

　　古代有個(gè)家訓(xùn)叫做“父母在，不遠(yuǎn)游”。這在那個(gè)年代是有深刻道理的。子女遠(yuǎn)游了，父母萬(wàn)一有什么三長(zhǎng)兩短，你坐轎子、坐馬車(chē)想趕也趕不回去。再說(shuō)，父母也無(wú)法把家中情況告訴子女。父母在家叫苦，子女在外優(yōu)哉游哉，怎么行呢？可是今天不同了。你不管跑多遠(yuǎn)，都可以與父母通過(guò)視頻對(duì)話(huà)。子女在萬(wàn)里他鄉(xiāng)，照樣可以通過(guò)網(wǎng)購(gòu)，請(qǐng)外賣(mài)給父母送上熱飯熱菜。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，固定寬帶光纖家庭全覆蓋，滲透率激增，接入速率激增，5G基站數(shù)量激增，全世界76億人已被“一網(wǎng)打進(jìn)”。交通通信工具越發(fā)達(dá)，文化融合得越緊密。電話(huà)交流，視頻會(huì)議交流，線(xiàn)上線(xiàn)下交流，政務(wù)服務(wù)“一網(wǎng)通辦”，城市運(yùn)行“一網(wǎng)通管”，天涯真正若比鄰，海內(nèi)處處存知己。

　　令人驚奇的是，量子互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在傳輸速度、信息容量以及安全性等方面具有巨大優(yōu)勢(shì)：靈敏度極大提升，遠(yuǎn)程醫(yī)療高精度，設(shè)備不受物理空間分布上的限制，通信網(wǎng)絡(luò)的范圍擴(kuò)展到了太空。現(xiàn)有的超級(jí)計(jì)算機(jī)需要計(jì)算1萬(wàn)年的實(shí)驗(yàn)，在量子計(jì)算機(jī)那里只用200秒就完成了，擁有人類(lèi)做夢(mèng)也不敢想象的能力。有本事飛到太空的人，照樣可與親朋隨時(shí)聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)倒逼人文交流，人文交流的深化需要日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)。不僅如此，量子互聯(lián)網(wǎng)有助于更深層次地探索宇宙星系，探索超新星、脈沖星、地心，探索人體奧秘，從而提高人類(lèi)的科學(xué)文化水平，進(jìn)一步提升和豐富人文交流的檔次和內(nèi)容。

　　經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化融合

　　經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)和支撐。商品的流通伴隨著文化的交流。如今商品流通的半徑就是地球的半徑。盡管有人搞“逆全球化”，可那是螳臂擋車(chē)，阻擋不住洶涌澎湃的全球化浪潮。盡管有些大國(guó)的當(dāng)權(quán)派極力搞單邊主義，一會(huì)兒“退群”，一會(huì)兒“出盟”，可是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界各國(guó)仍然堅(jiān)持維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，維護(hù)以世界貿(mào)易組織為核心、以規(guī)則為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制，促進(jìn)多邊主義，推動(dòng)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。

　　這些年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的范圍和內(nèi)容不斷拓展，從進(jìn)出口的貿(mào)易到投資、產(chǎn)能、交通、能源、創(chuàng)新、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域都在合作。商講商德，中國(guó)一貫提倡“儒商”精神。“儒”就是文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，許多國(guó)家主張貿(mào)易和投資自由化、便利化，提出跨境電商等新業(yè)態(tài)、新模式，技術(shù)要素跨境自由流動(dòng)，縮減外商投資準(zhǔn)入負(fù)面清單。這些都是難能可貴的文明經(jīng)濟(jì)。

　　這些年來(lái)，許多國(guó)家秉持互信、互利、平等、協(xié)商的原則，尊重多樣文明，謀求共同發(fā)展，改善民生，消除貧困，提出建立人員往來(lái)“快車(chē)道”，貨物運(yùn)輸“綠色通道”，進(jìn)一步把任何一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)變成為世界的、共享的、大家的市場(chǎng)，這是宏大的企業(yè)家胸懷。如今天上有不少商業(yè)衛(wèi)星，繞地球轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，讓世人共賞，在太空中填報(bào)訂單。這是經(jīng)濟(jì)還是文化？經(jīng)濟(jì)中有文化，文化中有經(jīng)濟(jì)。

　　人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的普及，推動(dòng)文化融合

　　人類(lèi)立足于擁有“內(nèi)三層、外三圈”的地球上。內(nèi)三層是：地殼、地幔、地核；外三圈是水圈、地表和氣圈。這六方面中不管哪一方面，此處出事，都會(huì)波及他處。北歐的冰島火山從地下噴發(fā)出來(lái)，火山灰越洋跨國(guó)飄到西歐，導(dǎo)致西歐飛機(jī)停飛。這個(gè)洲的碳排量嚴(yán)重，相鄰另一個(gè)洲的空氣質(zhì)量不會(huì)好到哪里。這個(gè)國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，必然會(huì)有難民逃到別的國(guó)家。

　　人類(lèi)居住在地球上是“螞蟻啃骨頭”。好在凝聚全球之力解決地球上的問(wèn)題已成全球共識(shí)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵在具體化。面對(duì)2020年以來(lái)彌漫全球的疫情，為了共同抵制病毒，共同維護(hù)全球公共衛(wèi)生，人類(lèi)要構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體。為了有效應(yīng)對(duì)來(lái)自個(gè)別超級(jí)大國(guó)的威脅和干涉，維護(hù)生物安全、數(shù)據(jù)安全、外空安全，人類(lèi)需要建立安全共同體。發(fā)展是硬道理。為了加強(qiáng)互聯(lián)互通，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈深度融合，促進(jìn)全球全面持續(xù)地發(fā)展，人類(lèi)需要構(gòu)建發(fā)展共同體。為了促進(jìn)民心相通，促進(jìn)文明互學(xué)互鑒，增進(jìn)各國(guó)睦鄰友好，人類(lèi)需要構(gòu)建人文共同體。四類(lèi)共同體是互補(bǔ)、互動(dòng)、共振的，都從不同角度推動(dòng)文化融合的研究、發(fā)展、鞏固和壯大。

　　網(wǎng)絡(luò)化帶動(dòng)全球化。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化和全球化伴隨和加快了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的形成。網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化以及人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的形成，共同推動(dòng)著文化融合和人文共同體的建設(shè)，使得文化遷移、文化交融，使得人文共同體的形成具有極強(qiáng)的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性。作者：鄧偉志（上海大學(xué)終身教授）