優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園對(duì)于老師、學(xué)生、家長(zhǎng)都已經(jīng)是非常熟悉的話(huà)題。但是在發(fā)展過(guò)程中，課程開(kāi)發(fā)散亂、教學(xué)形式單一、教師素養(yǎng)欠缺等問(wèn)題非常普遍。日前，在四川省成都市舉辦的首屆“全國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)研討會(huì)”上，來(lái)自高校的專(zhuān)家和全國(guó)70余所小學(xué)的一線(xiàn)教師分享了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的經(jīng)驗(yàn)、困惑和建議等，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好地幫助孩子成長(zhǎng)。

　　優(yōu)質(zhì)教材保證教學(xué)內(nèi)容

　　“福建的土樓、內(nèi)蒙古的蒙古包、陜北的窯洞。”

　　“蘇步青的故事：天下興亡、匹夫有責(zé)。他克服重重困難，為中國(guó)數(shù)學(xué)界的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。”

　　“《雨霖鈴·寒蟬凄切》柳永：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”

　　整齊響亮的誦讀聲從四川省成都市雙流區(qū)東升小學(xué)一節(jié)五年級(jí)的《傳統(tǒng)文化每周一課》展示課上傳出。40分鐘的時(shí)間，“國(guó)學(xué)小知識(shí)”“德育小故事”、“詩(shī)文小鏈接”、“通關(guān)小檢測(cè)”四個(gè)部分將課堂填充得豐富而有趣。

　　這節(jié)課所使用的教材是由人民出版社2018年出版的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化每周一課》，而講授這節(jié)課的正是這套系列教材的主編吳明渠老師。吳明渠有十多年傳統(tǒng)文化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。“在推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園時(shí)，很多學(xué)校和老師都面臨著‘教什么、怎么教、誰(shuí)來(lái)教、什么時(shí)候教’的難題。”吳明渠說(shuō)，于是在不斷的實(shí)踐中，我們想到要做一套“傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容更豐富，教學(xué)內(nèi)容課程化，教學(xué)操作模式化”的教材，從而實(shí)現(xiàn)全員參與傳統(tǒng)文化普適教育。

　　北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授劉淑蘭指出，“有教材、入課表、有老師、有評(píng)價(jià)是一門(mén)標(biāo)準(zhǔn)的課程應(yīng)包括的四個(gè)方面，其中有一套好的教材非常重要。”但傳統(tǒng)文化校本課程的質(zhì)量存在參差不齊的情況。不少學(xué)校在推廣傳統(tǒng)文化進(jìn)校園時(shí)，會(huì)自編系列校本教材，而這些教材的內(nèi)容多集中在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典古詩(shī)文。

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅局限在經(jīng)典詩(shī)文或四書(shū)五經(jīng)。還應(yīng)包括國(guó)貌（山川河流、名勝古跡）、國(guó)史（歷史發(fā)展、重大事件）、國(guó)風(fēng)（民風(fēng)民俗、吃穿住行）、國(guó)藝（文化經(jīng)典、戲曲藝術(shù)）、國(guó)技（民間工藝、傳統(tǒng)技術(shù)），以及中華傳統(tǒng)美德等。這些內(nèi)容都應(yīng)包含在教材里。”人民出版社重點(diǎn)工程辦主任魯靜指出。

　　教師素養(yǎng)決定教學(xué)質(zhì)量

　　“2014年，我在寧夏一所鄉(xiāng)村中學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作，但是當(dāng)時(shí)受到很大阻礙，老師認(rèn)為沒(méi)意義，學(xué)生更是不想學(xué)。”寧夏鹽池毛澤民紅軍小學(xué)校長(zhǎng)范玉江回憶說(shuō)，“那時(shí)我就意識(shí)到傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，首先要老師動(dòng)起來(lái)。”

　　教師的熱愛(ài)和重視程度以及教師的素養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園有非常直接的影響。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授寧欣指出，作為教師自身，應(yīng)該有厚重的文化積累和底蘊(yùn)。小學(xué)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，涉及面可能不會(huì)非常廣和深，但老師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的了解和認(rèn)識(shí)，這樣的課堂才會(huì)更有品質(zhì)。

　　傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)不能僅交給語(yǔ)文老師。劉淑蘭指出：“全員育人是學(xué)校教育中非要重要的一部分。”各個(gè)學(xué)科的老師都來(lái)參與，要依托學(xué)校的各個(gè)學(xué)科。美術(shù)、音樂(lè)、體育等學(xué)科中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容很容易被遺漏，這些學(xué)科老師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和意識(shí)也往往不夠。

　　“我們除了常規(guī)的1至6年級(jí)教研組，還設(shè)置了經(jīng)典誦讀、書(shū)法、國(guó)學(xué)等6個(gè)不同特色教研組，老師們根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)或發(fā)展需要，自由選擇參加并討論教學(xué)中的困惑，分享、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)成果。”東升小學(xué)校長(zhǎng)干興志說(shuō)，“老師們文化品位的提升讓學(xué)校的書(shū)法特長(zhǎng)班、經(jīng)典誦讀特色班等各種各樣的特色班級(jí)涌現(xiàn)出來(lái)。”

　　此外，不少學(xué)校邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化從業(yè)者走進(jìn)校園。在非遺項(xiàng)目金錢(qián)板傳承人走進(jìn)重慶市鄒容小學(xué)為學(xué)生們帶來(lái)技藝表演和專(zhuān)業(yè)講解后，讓學(xué)生小張發(fā)出了這樣的感嘆：“金錢(qián)板看上去和快板差不多，但是通過(guò)專(zhuān)業(yè)老師的講解，我才明白兩者之間的差異。”

　　培養(yǎng)方向影響學(xué)生成長(zhǎng)

　　學(xué)習(xí)抖空竹、吹葫蘆絲、做陶藝作品……在福建省三明市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，不同年級(jí)的同學(xué)會(huì)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)不同的傳統(tǒng)文化技藝。學(xué)習(xí)排瑤刺繡、瑤族長(zhǎng)鼓舞，在瑤族學(xué)生占97%以上的廣東省連南瑤族自治縣民族小學(xué)，每周都會(huì)有瑤族的傳統(tǒng)技藝課程。下農(nóng)田、認(rèn)農(nóng)物、畫(huà)果蔬、誦農(nóng)詩(shī)……四川省彭州市濛陽(yáng)鎮(zhèn)小學(xué)開(kāi)展了獨(dú)具特色的“農(nóng)耕文化”傳承教育。

　　要讓傳統(tǒng)文化教育將學(xué)生培養(yǎng)成“全面發(fā)展的人”。傳統(tǒng)文化教育不僅是書(shū)本教育，也是實(shí)踐教育。孩子的成長(zhǎng)在活動(dòng)之中。學(xué)校應(yīng)該選擇適合引進(jìn)學(xué)校、適合小學(xué)生學(xué)習(xí)、能對(duì)小學(xué)生身心發(fā)展起到積極作用的活動(dòng)。通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦、展示，孩子能夠?qū)⒅�識(shí)轉(zhuǎn)換為自己的能力。

　　許多學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)夭┪镳^、名人故居、名勝古跡，拜訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人等就是讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化就在身邊，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣。四川省成都市教育科學(xué)研究院語(yǔ)文書(shū)法研究員羅良建指出，不妨做“傳統(tǒng)文化的旅行者”，可以先行走后閱讀、先閱讀后行走或者可以邊閱讀邊行走。這樣可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化更感興趣，也更有感悟。

　　德育教育也必不可少。“傳統(tǒng)文化說(shuō)到底，既有物質(zhì)文化也有精神文化，但核心內(nèi)容是價(jià)值觀、道德規(guī)范、禮儀習(xí)慣等。”劉淑蘭說(shuō)，“傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該擴(kuò)展到學(xué)校生活、社會(huì)生活中去。因?yàn)閷W(xué)生未來(lái)一定會(huì)走向社會(huì)，要去適應(yīng)社會(huì)。傳統(tǒng)文化教育最有意義的就是教會(huì)孩子如何學(xué)習(xí)、如何做人，如何與別人合作，學(xué)會(huì)尊重、有責(zé)任感。”

　　（記者 劉嘉麗）