2025年，是中國加入《世界遺產(chǎn)公約》40周年。

1987年，長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵、泰山、周口店北京人遺址成為首批被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)項目；今年7月11日，西夏陵申遺成功，成為中國第60項世界遺產(chǎn)，中國的世界遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第二。

40年時間，中國走過的這條“申遺路”，既是對歷史遺產(chǎn)的守護，也是對未來責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》提出，“推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護和統(tǒng)一監(jiān)管督察”“加強歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)有效保護和活態(tài)傳承”。

“中國的世界遺產(chǎn)講述了中華文明歷史文化的故事。中國的世界遺產(chǎn)及預(yù)備名錄上的項目共同展現(xiàn)了一條跨越時空的歷史軸線。”清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟表示。

近日出版的《千山萬水——中國申遺故事》，按照時間順序，選取11處極具代表性的世界文化遺產(chǎn)，勾勒出一條跨越千山萬水的申遺之路，也展現(xiàn)了中國為世界遺產(chǎn)保護提供的獨特智慧。

從5000年前的良渚古城，到充滿詩意棲居意境的蘇州園林，再到洋溢著多元文化氛圍的鼓浪嶼……書中對這些遺產(chǎn)地的描述，串起了中華文明數(shù)千年不曾中斷的精神脈絡(luò)，勾勒出人與自然、歷史與現(xiàn)實交相輝映的宏大史詩。

中華文明的基因，在遺產(chǎn)中一直“活著”。

既要保護文化，也要尊重人的生活

《千山萬水——中國申遺故事》（以下簡稱《千山萬水》）邀請了13位文化遺產(chǎn)專家共同撰寫，包括一線申遺撰稿人、申遺團隊專家、遺產(chǎn)地管理者……他們大多親歷了申遺過程，為讀者講述申遺背后不為人知的故事。

從最初的申遺籌備，到保護工作中的不懈努力，書中這些故事不僅展現(xiàn)了中國在世界遺產(chǎn)保護方面的堅定決心和卓越成就，也體現(xiàn)了世界遺產(chǎn)保護的重要性。

鄭楚晗是北京中軸線申遺文本團隊核心成員，現(xiàn)就職于中國社會科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護重點實驗室。

北京中軸線從2012年列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，到2024年正式申遺成功，歷時12年。鄭楚晗自2017年入職便參與其中，見證了中軸線申遺的關(guān)鍵階段。

她提到，隨著世界遺產(chǎn)申報競爭日益激烈，各國對申遺文本的要求越來越高。北京中軸線的申遺材料經(jīng)由多次國際、國內(nèi)專家研討會的討論，以及多項專題研究支持的修訂，愈發(fā)厚重與完善，充分體現(xiàn)了對遺產(chǎn)價值的深入挖掘與闡釋。

北京中軸線的價值獨特而深遠——它不僅是《考工記》所載傳統(tǒng)都城理想規(guī)劃范式的完美體現(xiàn)，更是“中”“和”文明傳統(tǒng)的重要載體。鄭楚晗說，中軸線并非簡單的建筑集合，而是從元代到明清，再到近現(xiàn)代持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃典范。中軸線申報的核心是城市規(guī)劃思想，而15個遺產(chǎn)點是其價值的物質(zhì)載體。

為什么要做環(huán)境整治？鄭楚晗提到，以中軸線為例，環(huán)境整治是為了讓“城市規(guī)劃思想能被感知”。“如果滿眼都是雜亂建筑，就很難體會到歷史風(fēng)貌，所以才有了‘第五立面整治’（屋頂風(fēng)貌改造）。”

每到冬雪飄落時，網(wǎng)上很多人會說“北京一下雪就變北平”。鄭楚晗表示，因為登高（比如鐘鼓樓）看屋頂時，現(xiàn)代建筑被雪蓋住，能看到歷史居住區(qū)的平整風(fēng)貌。“整治時，我們要平衡‘保護’和‘居民需求’——比如養(yǎng)鴿子，不能說‘申遺了就不讓養(yǎng)’，但鴿舍架在屋頂上，要設(shè)計得‘不扎眼’。”因此，整治團隊走訪了很多有鴿舍的居民，了解他們的需求后，重新設(shè)計、建設(shè)鴿舍，既尊重居民養(yǎng)鴿子的權(quán)利，又維護屋頂風(fēng)貌。

“這就是活態(tài)遺產(chǎn)保護的難點：既要保護文化，也要尊重人的生活。”鄭楚晗說。

世界遺產(chǎn)是歷史的見證，也是文化多樣性的體現(xiàn)

“世界遺產(chǎn)不僅是中國歷史的見證，更是中國文化多樣性的生動體現(xiàn)。”呂舟在書中寫道。

在《千山萬水》新書分享會現(xiàn)場，廬山國家公園世界文化遺產(chǎn)保護及管理規(guī)劃項目負責(zé)人陳凱分享了廬山申遺的故事。

陳凱說，1996年，廬山以中國第一個“文化景觀”的身份成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。起初，廬山申報的是“自然與文化雙遺產(chǎn)”。“1996年世界遺產(chǎn)大會敲錘時，沒給廬山自然遺產(chǎn)身份，大家很失落。但是想到廬山成為‘中國第一個文化景觀’，大家又興奮起來。”

陳凱提到，“文化景觀”這個概念強調(diào)“人與自然的共同作品”及“人類與自然環(huán)境之間互動的多樣性”。

“文化景觀”，凸顯了廬山人與自然共生的特質(zhì)。東林寺作為凈土宗祖庭，見證了佛教文化的傳承；白鹿洞書院則是宋明理學(xué)的重要發(fā)源地，朱熹在此講學(xué)，影響深遠。此外，廬山的自然景觀同樣令人陶醉，五老峰的雄偉、鄱陽湖的壯闊，以及變幻莫測的云霧，構(gòu)成了廬山獨特的魅力。

如今，中國已經(jīng)有包括廬山、五臺山、杭州西湖文化景觀、紅河哈尼梯田文化景觀、左江花山巖畫文化景觀、普洱景邁山古茶林文化景觀在內(nèi)的6處“文化景觀”類世界文化遺產(chǎn)。

陳凱表示，作為國內(nèi)第一處被列為“文化景觀”類世界文化遺產(chǎn)的廬山，“讓中國人對自然山水審美、對精神生活的追求、對理想空間的營造最先以一座高山的形態(tài)展現(xiàn)在世界面前”。

陳凱提到，廬山符合世界遺產(chǎn)的多項標準，其不僅是文化交流的重要場所，見證了不同歷史時期文化的交融，還承載著中國傳統(tǒng)隱逸文化、山水詩詞文化的傳承。如今，廬山依然保留著獨特的生活氣息，山上的牯嶺鎮(zhèn)，居民生活與自然和諧共生，讓游客在欣賞美景的同時，也能感受到濃厚的人文氛圍。

“廬山案例也為我國后來的申遺團隊在遺產(chǎn)類型的認知、價值標準的闡釋等方面提供了全新的思路。”陳凱說。

中華文明的基因，一直在遺產(chǎn)中“活著”

呂舟在《千山萬水》中提到，關(guān)于世界遺產(chǎn)的評定標準，共設(shè)有10條。申報世界遺產(chǎn)的項目需至少10條標準中的一條，并滿足真實性、完整性和良好保護狀況這3個基本要求。

呂舟指出：“真實性要求遺產(chǎn)為歷史遺存的原貌，而非現(xiàn)代復(fù)制品；完整性則涵蓋遺產(chǎn)價值的全面體現(xiàn)，歷史演變過程的完整記錄，以及遺產(chǎn)范圍的廣度足以抵御外界負面影響；良好保護狀況則是遺產(chǎn)持續(xù)存在并發(fā)揮其價值的必要條件。這三者共同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)評選的基石。”

中國京杭大運河博物館原常務(wù)副館長、浙江農(nóng)林大學(xué)教授周新華在書中指出，大運河和萬里長城一樣，都屬于“線性文化遺產(chǎn)”——這是世界遺產(chǎn)中的一個特殊形式，指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群。“大運河世界遺產(chǎn)的保護，涉及范圍廣，其實已不僅僅是管理部門的職責(zé)，它也需要沿線民眾的積極參與。”

周新華表示：“所謂的大運河文化，不僅僅是我們可以看到的河渠、相關(guān)的歷史遺跡，也應(yīng)該包括由大運河而生發(fā)的煙火氣。對于大運河的保護，最好的方式就是讓它繼續(xù)流淌下去，發(fā)揮應(yīng)有的作用，而不只是成為博物館里陳放的展板圖片。”對于我們普通人來說，去了解、不遺忘，就是參與大運河文化保護的最好方式。

“多年來從殷墟甲骨灼燒的裂紋，到景邁山茶林蒸騰的晨霧，中華文明的基因，一直在遺產(chǎn)中‘活著’。”國際古跡遺址理事會（ICOMOS）專家、南方科技大學(xué)人文社會科學(xué)院講席教授唐際根認為，《千山萬水》這本書記錄了中國人熱愛遺產(chǎn)、尊重遺產(chǎn)、保護遺產(chǎn)和應(yīng)用遺產(chǎn)的過程。“中國遺產(chǎn)不只是‘曾經(jīng)的輝煌’，更是照耀世界的‘文明坐標’。”

建筑奇跡、宗教藝術(shù)、水利工程、江南園林、千年古城、絕壁巖畫、多元海島、高原茶山……這些“活著”的遺產(chǎn)，正在用自己的方式，講述著中國智慧，也書寫著人類文明的新故事。

中青報·中青網(wǎng)記者 沈杰群來源：中國青年報

2025年11月14日 08版